The Sri Lanka Broadcasting Corporation's Vidula channel is the first ever radio channel in Sri Lanka as well as in Asia dedicated for the children.
The timbre of the children's programmes of yesteryear still remain evergreen..
Many aired their views on skills and activities....
Many aired their views on skills and activities.
The Sri Lanka Broadcasting Corporation's Vidula channel is the first ever radio channel in Sri Lanka as well as in Asia dedicated for the children.
ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලයේ 40 වැනි උපාධි ප්‍රදානෝත්සවය මේ මස 24 සහ 25 යන දෙදින තුළ දී කුලපති ස්වාමීන්වහන්සේ වන මහාචාර්ය පූජ්‍ය බෙල්ලන්විල විමලරතන අනුනායක ස්වාමීන්වහන්සේගේ හා උප කුලපති ආචාර්ය එන්.එල්. කරුණාරත්න මහතාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් බණ්ඩාරනායක අනුස්මරණ ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේදී පැවැත්වේ.
1. වීඩියෝ දර්ශණ ඉදිරිපත් කිරීම:-වීඩියෝදර්ශණ ඉදිරිපත් කල හැකි මෙම Siftable ඇල කල විට තිරයේ දර්ශණ වෙනස් වේ.අනෙක් දෙසට ඇල කල විට තිරයේ දර්ශණ පිටුපසට ගමන් කරයි.
| සවස 5ට කොළඹ නව නගර ශාලාවේදී |
සැප්. 15 | කොළඹ13, යහපත් එඩේරානන්ගේ කන්‍යාරාමයේ “අද වගේ දවසක්”, කල්මුනේ,තිරික්කෝවිල් විනයාර්ගකුරම් මහා විද්‍යාලයේ “උරිකලිතෛයි අන්බු වයිප්පෝම්”, ඇඹිළිපිටිය ජනාධිපති විද්‍යාලයේ “අ ගුඩ් ප්‍රෙන්ඩ්”, ඩී.කේ.ආටිගල ගේ “ අකුරු බූරුවා” සවස 5ට කොළඹ නව නගර ශාලාවේදී | |
සැප්. 15 | කොළඹ13, යහපත් එඩේරානන්ගේ කන්‍යාරාමයේ “අද වගේ දවසක්”, කල්මුනේ,තිරික්කෝවිල් විනයාර්ගකුරම් මහා විද්‍යාලයේ “උරිකලිතෛයි අන්බු වයිප්පෝම්”, ඇඹිළිපිටිය ජනාධිපති විද්‍යාලයේ “අ ගුඩ් ප්‍රෙන්ඩ්”, ඩී.කේ.ආටිගල ගේ “ අකුරු බූරුවා” | |
සැප්. 16 | ක/බණ්ඩාරගම මධ්‍යමහා විද්‍යාලයේ “අපටත් නායකයෙක්”, තඩලගාම කුලක්කෝට්ටම් දෙමල විද්‍යාලයේ “ඔන්රු පට්ටල් උන්ඩු වාල්වු”, හ/නාත්තන්ඩිය ධම්මිස්සර මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයේ “ද බෙස්ට් ගිෆ්ට්”, එස්. අරඹේගෙදර ගේ “අපි අපි යාළුයි”, | |
සැප්. 17 | වැල්ලවත්ත, ශාන්ත ලෝරන්ස් කන්‍යාරාමයේ “අලුත් කරත්තේ ”, මඩු, මඩුකෝවිල් සින්නපන්චි විරිච්චාන් විද්‍යාලයේ “කට්රිරු පාඩම් කන්දිරු ඉන්බම්”, කොළඹ, මියුසියස් විද්‍යාලයේ “මැජික් බොක්ස්”, එම්.ඩී.ඩී.නිල්මිණි කේ දසනායක ගේ “අපි දිනුවෝ”, | |
සැප්. 20 | මීගමුව, ශාන්ත ජෝසප් විද්‍යාලයේ “ අලුත් රබාන“,යාපනය, කොන්ඩමනාරු වීර කත්තිපිලෛයි මහා විද්‍යාලයේ “නරිමේලම් ”, කෑ/ශාන්ත ජෝසප් බාලිකා මහා විද්‍යාලයේ “ද රේන්බෝ ෆලවර්”, තුෂාර ජාගොඩ හා අජන්ත රාජකරුණා ගේ “චණ්ඩිත් එක්ක රවුමක් යං”, | |
සැප්. 21 | බදුල්ල, බදුල්ල මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයේ “අළු කිරිල්ලී“, යාපනය, පන්නාගම් මෙයික්කන්ඩන් මහා විද්‍යාලයේ“තෝට්මත්තු බොම්මෙයි”, ර/පැල්මඩුල්ල නවෝද්‍යා විද්‍යාලයේ “ද රැට් ස්කූල්” , චූල දසනායක ගේ“ඇලන්ගේ සිහිනය“ | |
සැප්. 22 | රත්නපුර ෆර්ගසන් උසස් විද්‍යාලයේ “චූටි බබා අපේ විද්‍යාලයේ”, කොළඹ, රාජකීය විද්‍යාලයේ “පලි” , මී/බටුවත්ත මහා විද්‍යාලයේ “වයිස් බෝයි”, එම්. වින්ධ්‍යා ප්‍රභා කුමාරි ගේ “දෙයියන්ගේ බබා”, | |
සැප්. 23 | බිබිල ,මො/වෙල්ලස්ස ජාතික පාසලේ “දඟයා” , ත්‍යාගරාජා සිවනේෂන් ගේ “එළිපෝරියල් පූනෛයි”, හොරණ, ප්‍රජාපතී බාලිකා විද්‍යාලයේ “ද වොන්ඩර්ෆුල් ටියුන්”, උපාලි ටෙනිසන් ගේ “මගේ රට හදන ළමයා”. | |
සැප්. 24 | කුලියාපිටිය මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයේ “පැණි බේරෙන මී අඹ ගහ”, කේ.වී.තිනකරන් ගේ “කළුදයුම් සිම්හාසනම්”, වත්තල, ලයිසියම් ජාත්‍යන්තර පාසැලේ “ ද වර්ල්ඩ් යූ හෝල්ඩ් ”, සුරංජිත් සමීර රණසිංහ ගේ“මලීට බෝ එකක්”. | |
සැප්. 25 | කු/ඉදුල්ගොඩ කන්ද, ශ්‍රී නිශ්ශංක ජාතික පාසැලේ “බිඟු පැංචයි මල් ගොමුවයි”, පොන්නයියා සුරේන්ද්‍රා ගේ“සිංහරාජන් තීරප්පු”, රෝහිත ජයකොඩි ගේ “ද ප්‍රින්ස් ඔෆ් ද ලෑන්ඩ් ඔෆ් චොක්ලට්”, නෙරන්ජන් චන්ද්‍රාදිත්‍ය ගේ “මෙගොඩ ගොඩෙත් රත්තරන් එගොඩ ගොඩෙත් රත්තරන්”. | |
සැප්. 26 | අනුරාධපුර මධ්‍ය විද්‍යාලයේ “මකරෙක් ඇවිත්”, පුවිරාජසිංහම් රුජින ගේ “පේරියෝර් සෝට් කේට්පෝම්”, පසිදු සංඛපාල මිත්‍රරත්න ගේ “යූ කැන් සේ සොරි”, සුදර්ශන බණ්ඩා‍ර ගේ “මුතු පවුර” | |
සැප්. 29 | කෑ/ශාන්ත ජෝසප් බාලිකා මහා විද්‍යාලයේ “මටත් පුළුවන් මමත් එන්නද”, එ‍ෆ්. රුජින මේරි ගේ“මිලිරුම් තුලිර්ගල්”, කොළඹ, මියුසියස් විද්‍යාලයේ “මල් පිබිදෙයි සුවද දැනෙයි”, ඩී.ඩබ්.පවර නවමිණ ගේ “සැරසෙන්”. | |
සැප්. 30 | මාර/ ශාන්ත තෝමස් උසස් බාලිකා විද්‍යාලයේ “සුදු හදවත්”, කටු/ පූජා ජාතික පාසැලේ“සූකිරි ගෙදර මායාකාරී”, එරන්දි නදීකා සමරසිංහ ගේ “හත්පෙති මල”, මහ/සවර්ණමාලී බාලිකා මහා විද්‍යාලයේ “හැම දවසම සුබ පැතුමක්”, | |
නාලන්දා
යන සංස්‌කෘත වචනයේ අර්ථය දැනුම බෙදා දෙන්නා ''නාලම්'' යනු
නෙළුම් මලයි. නෙළුම දැනුමේ සංකේතයයි. ''ධා'' යනු දානයයි. චීන
දේශාටන භික්‌ෂුවක වන හියුං සියැං වාර්තාවන්ට අනුව කියෑවෙන්නේ
අඹ වනයක්‌ මධ්‍යයේ නාගයෙකු ජීවත් වුණ නිසාත් මෙම නම යෙදූ බවයි.
බුදුරජාණන්වහන්සේට අත්හිටුවීමකින් තොරව දානය ලැබුණු නිසාත් මෙම
නම යෙදෙන්නට ඇතැයි උන්වහන්සේ සඳහන් කර ඇත. ක්‍රි. පූ. 450
කාලයේදී කුමාරගුප්ත අධිරාජයාගේ අනුග්‍රහයෙන් මෙම අධ්‍යාපන
මධ්‍යස්‌ථානය ආරම්භ විය.
නාලන්දා
විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළත් වීමත් ලෙහෙසි පහසු කාර්යයක්‌ නොවීය.
විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළත් වීමට පෙරාතුව දොරටු භාරව සිටි
අධ්‍යාපනඥයන් විසින් තියුණු වාචික පරීක්‌ෂණ පවත්වන ලදී. පාල
යුගයේදී මහායානය පිළිබඳව ඉගෙනුම වැදගත් විය. පණ්‌ඩිත් අභයාකාර
(Abhyakara gup) ඒ ගුප්ත යුගයේදී තාන්ත්‍රික ඉගෙනුම වෙනුවෙන්
අවධානය යොමු විය. මේ කාලයේදී සිසුන් 10,000 ක් පමණ නේවාසිකව
අධ්‍යාපනය ලැබීය. ආචාර්ය මණ්‌ඩලය 2000 ක් පමණ විය. මෙම
කාලයේදී නාලන්දාව ලබා තිබුණු කීර්තිය කොතෙක්‌ද යත් යමෙක්‌ මෙහි
ඉගෙනුම ලබනවා නම් එය මහත් කිර්තියක්‌ ලෙස සලකන ලදී.
ශ්‍රී ලංකාවේ ජාතික තොරතුරු සන්නිවේදන තාක්ෂණ සේවා මෙන්ම
ප්‍රමුඛතම බ්‍රොaඩ්බෑන්ඩ් පහසුකම් සැපයුම්කරු වන ශ්‍රී ලංකා
ටෙලිකොම් සමාගම විසින් 'ලංකා අධ්‍යාපන හා පර්යේෂණ ජාලය' (Lanka
Educational and Research Network-LEARN) සාර්ථකව වැඩිදියුණු
කරන ලද බව අභිමානයෙන් දැනුම් දෙයි. අන්තර්ජාල ප්‍රවේශ පරාසය
තත්පරයට ගිගාබයිට්‌ 1.65 (1.65 Gbps) දක්වා ඉහළ නැංවීම හා
පුළුල් ප්‍රදේශ ජාලය (WAN) දිවයින පුරා පිහිටි විශ්වවිද්‍යාල
හා පර්යේෂණ ආයතන සමග සම්බන්ධ කිරීම වැනි කටයුතු ඊට ඇතුළත් විය.
1.
මම හිතන්නෙ මීට දශක දෙක තුනකට කාලෙට වඩා වර්තමාන තත්ත්වෙ හොඳයි. අපේ රටේ කෙරෙන
ඉංග්‍රිසි රචනා, සාහිත්‍ය කෘතිවල දියුණුවක් වර්තමානයේ දකින්න පුළුවන්. එය කොතරම්
පුළුල් වෙලා ද කිවහොත් මීට පෙර යුගයන්හි ඉංග්‍රිසියෙන් සිංහලට පරිවර්තනය වෙච්ච ලේඛන
අද වෙනකොට සිංහලෙන් ඉංගි‍්‍රසියට පරිවර්තනය කරනව. එය හොඳ ලක්ෂණයක්. මෙයට අධ්‍යාපනයේ
දියුණුව, ලෝක දෘෂ්ටිය පුළුල්වීම, අන්තර්ජාතික දැනුම උකහා ගැනීමට ඇති හැකියාව වර්ධනය
වීම, මිනිසුන්ගෙ ලිබරල්වාදී චින්තනය වර්ධනය වීම වැනි කරුණු රාශියක් බලපාල තියෙනව.
1.
ඇත්තටම මම ඒ පිළිබඳ හුඟක් දන්නෙ නැහැ. නමුත් සිංහල හා ඉංග්‍රිසි යන භාෂා දෙකෙන්ම
බිහිවන කෘති කියවන පාඨකයෙක් වශයෙන් මං යමක් ප්‍රකාශ කරන්නම්. ඉංග්‍රිසි ලේඛනයෙහි
යෙදෙන ලේඛක ලේඛිකාවන් ප්‍රධාන ධාරාවන් දෙකක් යටතේ වර්ග කරන්න පුළුවන්. ඉන් පළමුවන
කොටස තමයි සාමාන්‍ය සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමය අනුගමනය කරන පිරිස. දෙවන පිරිස තමයි වෙනස්
වූ නූතනවාදය ඇසුරෙහි තම කෘති බිහි කරන පිරිස. මෙම දෙවන පිරිස බොහෝ අය පශ්චාත්
නූතනවාදීන් හෙවත් පශ්චාත් නූතනවාදය ප්‍රකාශ කරන්නන් ලෙස හැඳින්වූවත් මා එය
හඳුන්වන්නෙ සමකාලීන නූතනවාදය හැටියට. අද තියෙන්නෙ සමකාලීන නූතනවාදයෙහි වර්ධනයක්.
1. දැන් නම් මීට ඉස්සෙල්ලට වඩා උනන්දුවක් තියෙනවා. ඒත් ඉංග්‍රිසියෙන් ලියන අය ඉන්නෙ
බොහොම ටික දෙනයි. ඒ කට්ටිය යම් දෙයක් කරන්න උත්සාහ කරනව. නමුත් මට පෙනෙන පැහැදිලි
දුර්වලතාවයක් තමයි ඒ බොහෝ කෘතිවල අන්තර්ගතය තුළ ගැඹුරක් දක්නට නොලැබීම. එහෙම නැතුව
අපිට එදිනෙදා සිදුවන දේ ගැන පමණක් විස්තරයක් අවශ්‍ය වෙන්නෙ නැහැ. සාහිත්‍ය කෘතියක්
කියන්නෙ පාඨකයාට වින්දනයක් දැනුමක් ලබා දෙන එකක්. එතැනදි මේ කාරණා දෙකම සමබරව
තියෙන්න ඕන. මෙය ඉංගි‍්‍රසියෙන් කෙරෙන රචනාවල පමණක් නොව සිංහල කෘතිවලත් දක්නට ලැබෙන
අඩුවක්. මම මේ දෙවිදියෙහිම කෘති කියවන නිසා එය මට හොඳින් දැනෙනව. ඒ වගේම තමයි ගොඩක්
වෙලාවට සිංහලෙන් රචනා කරන බොහෝ අය ඉංග්‍රිසි කෘති කියවන්නෙ නැහැ. ඒ වගේම
ඉංග්‍රිසියෙන් රචනා කරන අය සිංහල කෘති කියවන්නෙ නැහැ. ඔය දෙකම කියවන්න ඕන. එවිට
තමයි ඒ පිළිබඳව තුලනාත්මක දැනුමක් බිහිවන්නෙ. 
1. එය මේ වෙන කොට අන්තයටම පිරිහිලා. හොඳටම වැටිල. ඒකට හේතුව තමයි ලියන්න කිසිම
පෙලඹවීමක් ඇති නොකිරීම. ඒ කියන්නෙ කිසිමඡ්දජධභපචඨඥථඥදබ එකක් කොහෙන්වත් නැතිවීම.
ප්‍රකාශකයො පවා ඉංගි‍්‍රසි කෘති පළකිරීමට කැමති නැහැ. විශ්වවිද්‍යාලවල ඒ සම්බන්ධව
කිසිදු හරවත් සාකච්ඡාවක් ඇතිවෙන්නෙ නැහැ. මෙවැනි දේ නිසා ලේඛනයෙහි යෙදෙන පිරිසට පවා
ඇතිවෙලා තියෙන්නෙ මහ එපාවීමක්. ලංකාවේ සිංහල සාහිත්‍යය හා සංසන්දනය කරන
ඉංගි‍්‍රසියෙන් ලේඛනයෙහි යෙදෙන්නෙ කිහිප දෙනයි. ඒ අයටත් එපාවීමක් වෙනකොට ඒ ගැන ඉතිං
බලාපොරොත්තු තියාගන්නෙ කොහොමද? දෙවන කාරණය තමයි කල්ලිවාදය. ඉංගි‍්‍රසියට එක
කට්ටියක් අරක්ගෙන ඉන්නව. ඔවුන් ඒ තුළ දැඩි ඒකාධිපති ස්වරූපයක් උසුලනවා. මෙම ලක්ෂණ
යම් පමණකට සිංහල සාහිත්‍යයට ද වලංගු වුණත් ඉංගි‍්‍රසිය තුළ එය ඊට වඩා වැඩි
ප්‍රමාණයකින් ක්‍රියාත්මක වෙනවා. ඒ වගේම තමයි මම මුලින් කිව්ව පරිදි ප්‍රකාශකයන්ගෙ
අකමැත්ත. ඇත්තටම ඉංගි‍්‍රසි කෘති පළකරන ප්‍රකාශකයන් කිහිප දෙනයි ඉන්නෙ. ඒ ප්‍රමාණය
හොඳටම මදි. ප්‍රකාශකයන් නොමැති වීම ලංකාවේ ඉංගි‍්‍රසියෙන් ලේඛනකරණයෙහි යෙදෙන අයට
විශාල පාඩුවක්.
